{"id":747,"date":"2010-08-07T16:42:53","date_gmt":"2010-08-07T16:42:53","guid":{"rendered":"http:\/\/stuzzicadenti.at\/?p=747"},"modified":"2010-08-07T16:42:53","modified_gmt":"2010-08-07T16:42:53","slug":"fleischeslust","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/2010\/08\/07\/fleischeslust\/","title":{"rendered":"Fleischeslust"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Dem canadischen Psychoanalytiker Willy Apollon (Gr\u00fcndungsmitglied von <a href=\"http:\/\/www.gifric.com\/Quisommesnous.htm\">Gifric: Group interdisciplinaire freudien de recherches et d&#8217;interventions cliniques<\/a>) gilt die Sprache im Anschluss an Lacan als ein Trauma, das eine Wunde hinterl\u00e4sst. Damit wird nicht auf ein empirisches Faktum hingewiesen. Das Trauma entspricht weder einem historischen Ereignis noch einer imagin\u00e4ren Vorstellung. Sondern es bildet den nicht falsifizierbaren Rahmen einer psychoanalytischen Arbeit mit Psychotikern. Kastration wird nicht als Rettung vor einem unheilbringenden Durcheinander, sondern als Gef\u00e4hrdung einer Form des Genie\u00dfens, jener Lust am K\u00f6rper gefasst, die Jan Svankmajer in seinem Kurzfilm <em>Meatlove<\/em> darstellt.<!--more--><br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" width=\"1170\" height=\"878\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ZdnSZMUoh94?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan versteht die Symbolische Ordnung w\u00e4hrend der F\u00fcnfziger und Sechziger Jahre vor allem als Friedensordnung, als Ergebnis eines notwendigen Paktes. Wer nicht spricht, wird, um Svankmajer zu zitieren, in die Pfanne gehauen. Subjektwerdung verkn\u00fcpft sich \u00e4hnlich wie in mentalisierungsbasierten Therapiekonzepten mit einer Einf\u00fchrung in die Sprache.<br \/>\nWas aber bedeutet es f\u00fcr die klinische Arbeit, Sprechen auch als Verwundung aufzufassen?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Lit.:<\/em> Willy Apollon, The Letter of the Body, in: ders., Danielle Bergeron, Lucie Cantin (2002): <em>After Lacan. Clinical Practice and the Subject of the Unconscious,<\/em> New York: State University of New York Press, 103-116.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dem canadischen Psychoanalytiker Willy Apollon (Gr\u00fcndungsmitglied von Gifric: Group interdisciplinaire freudien de recherches et d&#8217;interventions cliniques) gilt die Sprache im Anschluss an [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,6,13],"tags":[46,80,136],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/747"}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=747"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/747\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadi.philo.at\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}